Хасидус по-русски
Библиотека

ואזלא וסלקא וטסא בעלמא ואתעביד מניה קלא וההוא קלא נטלין ליה מארי דגדפין וסלקין ליה למלכא ועייל באודנוי הה"ד וישמע יי' אל קול דבריכם וישמע יי' ויחר אפו. ובג"כ כל צלותא ובעותא דבעי ב"נ מקמי קב"ה בעי לאפקא מלין בשפוותיה דאי לא אפיק לון לאו צלותיה צלותא ולאו בעותיה בעותא. וכיון דמלין נפקין מתבקעין באוירא וסלקין וטסין ואתעבידו קלא ונטיל לון מאן דנטיל ואחיד לון לאתר' (נ"א לכתרא) קדישא ברישא דמלכא. מתלת חללי דמוחי נטיף נטיפא לאודנין וההוא אקרי נחל כרית כד"א נחל כרית כלומר כרותא דאודנין. וקלא עייל בההוא עקימא ואשתאב בההוא נהרא דההוא נטיפא. וכדין אתעכב תמן ואתבחין בין טב לביש הה"ד כי אזן מלין תבחן. ומ"ט אזן מלין תבחן. משום דאתעכב קלא בההוא נהרא דנטיפא בעקימותא דאודנין ולא עייל בבהילו. ובג"כ אתבחין בין טב לביש (שם) וחיך יטעם לאכול. מ"ט חיך יטעם לאכול בגין דיתעכב תמן ולא עייל בבהילו בגופא וע"ד יטעם ויתבחן בין מתיקא למרירו. בהאי נוקבא דאודנין תליין נוקבין אוחרנין. נוקבא דעיינין. נוקבא דפומא. נוקבא דחוטמא. מההוא קלא דעייל בנוקבא דאודנין אי אצטריך עייל לנוקבי דעיינין ונבעין דמעין. מההוא קלא אי אצטריך. עייל לנוקבא דחוטמא דפרדשקא ומפקי תננא ואשא מההוא קלא הה"ד וישמע יי' ויחר אפו ותבער בם אש יי' ואי אצטריך עייל ההוא קלא לנוקבא דפומא ומליל וגזר מלין (נ"א גזרין) מההוא קלא. כלא מההוא קלא דאודנין. עייל בכל גופא ואתרגיש מניה כלא. (ס"א כמה תלייא) תלייא בהאי אודנא. זכאה מאן דנטיר מלוי ע"ד כתיב נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה האי אודנא קרי ביה שמיעה. ובשמיעה אתכלילן אינון מוחי. חכמה אתכליל ביה דכתיב ונתת לעבדך לב שומע. בינה כמה דאת אמר דבר כי שומע עבדך כי שומעים אנחנו (ובהני תליין כלא) דעת כד"א שמע בני וקח אמרי ומצותי תצפון אתך. הא כלא תליין באודנין בהאי אודנא תליין צלותין ובעותיןופקיחא דעיינין חדא הוא דכתיב הטה יי' אזנך ושמע פקח עיניך וראה. הא כלא ביה תלייא. בהאי אודנא תליין רזין עלאין דלא נפקין לבר. בג"כ היא עקימא לגו. ורזא דרזין סתימין ביה. ווי לההוא מגלה רזין. ובגין דהאי אודנא כניש רזין ועקימותא דלגו נטיל לון לא גלי רזין לאינון דעקימין בארחייהו אלא לאינון דלא עקימין. הה"ד סוד יי' ליראיו ובריתו להודיעם דנטלי ארחוי ונטילי מלין. ואינון דעקימין בארחייהו נטלי מלין ועיילין לון בבהילו ולית בהו אתר לאתעכבא וכל נוקבין אחרנין מתפתחין ביה עד דנפקין מלין בנוקבא דפומא ואלין אקרו חייבי דרא שנואי דקב"ה. במתניתא דילן תנן. כאילו קטיל גבורין וכאלו פלח לע"ז וכלא בחד קרא דכתיב לא תלך רכיל בעמך לא תעמוד על דם רעיך אני יי' מאן דעבר על האי רישא דקרא כאילו עבר על כלא. זכאה חולקיהון דצדיקייא דעלייהו כתיב ונאמן רוח מכסה דבר. נאמן רוח ודאי דהא רוחא דלהון מאתר עלאה קדישא אשתליף ובג"כ נאמן רוח אקרון וסימן דא אוקימנא ההוא דמגלה רזין בידוע דנשמתיה לאו איהו מגופא דמלכא קדישא ובג"כ לית ביה רזא ולא מאתר דרזא הוא וכד תיפוק נשמתיה לא אתדבקא בגופא דמלכא דהא לא אתריה הוא ווי לההוא בר נש ווי ליה ווי לנשמתיה זכאה חולקיהון דצדיקייא דמכסין רזין כל שכן רזין עלאין דקודשא בריך הוא. (רזין עלאין דמלכא קדישא) עלייהו כתיב ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ: