Хасидус по-русски
Библиотека

למה לקבליהון דד' מיתות בית דינא לתתא דתליין מלעילא. ואשתארו עשרין. ובג"כ לא מענישין בי דינא עלאה עד דישלים (נ"א עשרין) וסלקא לכ' שנין לקבליהון דכ' בתי דינא במתניתא סתימאה דילן תנינן לקבליהון דכ"ד ספרים דאתכלילן באורייתא:


עיינין דרישא אינון עיינין דלא מסתמרין מנייהו חייביא עיינין דניימין ולא ניימין ובג"כ אקרו עיניו כיונים מאי יונים כד"א ולא תונו איש את עמיתו. וע"ד כתיב ויאמרו לא יראה ידו"ד וגו' וכתיב (שם) הנוטע אזן הלא ישמע וגו'. תקונא דעל עינא שערי דמתשערן בשעורא שלים מאינון שערין תליין אלף וז' מאה מארי דאשגחותא לאגחא קרבא. וכדי קיימי כלהו משולשליהון ומתפקחין עיינין. כסותא דעל עיינין גבינין מתאחדן בהו. ואלף רבוון מארי תריסין אתאחדן בהו ואינון אקרון כסותא דעיינין. וכל אינון דאקרון עיני יי' לא פקחין ולא אתערון בר בזמנא דאלין כסותי דגבינין מתפרשן אינון תתאי מעלאי. ובשעתא דאתפרשן גביני תתאי מעלאי ויהבין אתר לאשגחא מתפקחין עיינין ואתחזי כמאן דאתער משינתיה. אסתחרו עיינין וחמא לעינא פקיחא ואסתחן בחוורא דיליה וכד אסתחיין אתכפיין מאריהון דדינין לישראל ובג"כ כתיב עורה למה תישן יי' הקיצה וגו':


ארבע גוונין אתחזיין באינון עיינין. מאינון נהירין ד' בתי דתפילין דנהרין ברהיטי מוחא ז' דאקרון עיני ה' ואשגחותא נפקי מגוון אוכמא דעינא כמה דאוקימנא באדרא דכתיב על אבן אחת שבעה עינים. ואינון גוונין מתלהטין בסטרייהו מסומקא נפקין אוחרנין מארי דאשגחותא לדינא. ואינון אקרון עיני יי' משוטטות בכל הארץ. משוטטות ולא משוטטים בגין דכלהו דינא. מירוקא נקין אוחרנין דקיימין לגלאה עובדין בין טב ובין ביש דכתיב כי עיניו על דרכי איש. ואלין אקרון עיני יי' משוטטים. משוטטים ולא משוטטות בגין דאינון לתרין סטרין לטב לביש. מחוורא נפקין כל אינון רחמי כל אינון טבאן דמשתכחי בעלמא לאוטבא להו לישראל. וכדין אסתחיין (נ"א אסתחרן) כל אינון תלת גווני לרחמא עלייהו אלין גוונין מתערבין דא בדא ואתדבקן דא בדא. כל חד אוזיף לחבריה מגווני דיליה בר מחוורא דכלהו כלילן ביה כד אצטריך והוא חפי על כלא. כל גוונין דלתתא לא יכלין כל בני עלמא לאסחרא לון חוורא לאוכמא לסומקא ולירוקא. והכא באשגחותא חד כלהו אתאחדן ואסתחיין בחוורא. גבינוי לא משתככין בר כד בעיין גוונין דחוורא לאשגחא בגין דגבינין יהבין אתר לאשגחא לכלהו גווני. ואי אינון לא יהבין אתר לא יכלין לאשגחא ולאסתכלא. גבינין לא קיימין ולא משתככין שעתא חדא שלימותא אלא פקחין וסתמין. סתמין ופקחין משום עינא פקיחא דקאי עלייהו וע"ד כתיב והחיות רצוא ושוב והא אוקימנא כתיב עיניך תראינה ירושלם נוה שאנן וכתיב תמיד עיני יי' אלקיך בה מרשית השנה וגו' דהא ירושלם בעיא כן דכתיב צדק ילין בה ובג"כ ירושלם ולא ציון דכתיב ציון במשפט תפדה וגו' דכלא רחמי. עיניך כתיב עינא דעתיקא קדישא סתימא דכלא השתא עיני יי' אלקיך בה לטב ולביש כמה דאתחזי (לסומקא ולירוקא והכא באשגחותא חדא כלהו אסתחרן ואסתחיין בחוורא גבינוי לא משתכחי כד בעיין גוונין לאשגחא) בג"כ לא אתקיימו בקיומא תדיר והתם עיניך תראינה ירושלם כלא לטב כלא ברחמי דכתיב וברחמים גדולים אקבצך תמיד עיני יי' אלקיך בה מרשית השנה מרשית חסר א' כתיב ולא ראשית באלף מאן היא ה"א דלתתא ולעילא כתיב השליך משמים ארץ תפארת ישראל מאי טעמא השליך משמים ארץ משום דכתיב אלביש