Хасидус по-русски
Библиотека

ראש ואתה תשופנו עקב ודא גרם שכינתא בגלותא דאתמר ביה עקב ענוה יראת יי'. חדי ר"ש וחדו מארי מתיבתא ואמרו קמיה פומא דשכינתא סיני מאן יכיל למיקם דקב"ה ושכינתיה ממללן ביה ושתין רבבן דמתיבתא תתאה ממללין ביה ואוף שתין רבוא דמתיבתא עלאה הכי ממללין ביה. על פומך אתמר והנה מלאכי אלקים עולים וגו'. ד"א ויחלום והנה סלם פתח רבי שמעון ואמר סינ"י דא סל"ם ואיהו ק"ל ורזא דמלה הנה יי' רוכב על ע"ב ק"ל ע"ב דא יו"ד ה"י וי"ו ה"י ועוד יו"ד יו"ד ה"א. יו"ד ה"א וא"ו ה"א דא ק"ל. אתוון קדמאן סלקין לע"ב. אתוון דאינון תולדין דלהון סלקין ק"ל. ע"ב ק"ל מאתן ותרין כחשבן ב"ר אנת הוא בר. רעיא מהימנא. עלך אתמר נשקו בר אנת הוא רבן דישראל רב לתתא רבן דמלאכי השרת ב"ר לעילא ברא דקב"ה ושכינתא חסר ג"ם לאשלמא רמ"ה עלייהו אתמר לגבי משיח בן יוסף גם ידוד העביר חטאתך לא תמות בהאי ג"ם אתכפר דוד והאי איהו שיעורא דחלה מ"ג ביצים ותוספת חומש ביצה רמיז וחמישיתו יוסף עליו זכאה צלותא דנפיק מפומך כגוונא דקב"ה דנחית על טורא דסיני ואתמר ביה כי את אשר ישנו פה עמנו עומד היום ואת אשר איננו פה היום הכי כד את משתדל באורייתא ובצלותא קב"ה כניש עלאין ותתאין. וכל אלין נשמתין דהוו ודעתידין למהוי וכל משריין דמלאכין ונחית בצולמא דילך לקבלא צלותא דילך אורייתא דילך בגין דמחשבתא דילך ליחדא לקב"ה ושכינתיה בכל משריין דיליה לעילא ותתא. באורייתא ובצלותך קב"ה מצרף מחשבה טובה למעשה וכגוונא דאיהו אמר אנכי ואינהו אמרי נעשה ונשמע הכי קב"ה עביד לכלהו משריין ואינהו שתקין ושמעין במלולך בגין דרועתך בהון ליחדא קב"ה ושכינתיה בכל משריין דיליה וכל מה דקב"ה אבטח ואודי למעבד לך חכמה מכמה טבין דלית לון סוף כלהו אמרין נעשה ונשמע ובג"ד דאמרו ברכו יי' מלאכיו גבורי כח וגו' ואתתקף בך דהא קב"ה ושכינתיה וכל משריין דיליה ודשכינתיה אסתכמו למעבד כל רעותך ויתיר מדאי הוא כתיב על ידך ולא נפל מלה זעירא מכתיבת ידך דלא אתקיים. זכאה בר נש דמריה חשיב ליה כגופיה ועביד ליה יקרא כדיוקניה למהוי שקיל מלולין דפומוי באורייתא בצלותא בלמוד בטורא דסיני ולית חד דפתח פומוי לקטרגא אלא עלאין ותתאין באסכמותא חדא ברעותא חדא ע"כ:


שייך לדף קנט ע"ב אצל מאמר ויזכור. סימן נא ויזכור אלקים את רחל. בשרה כתיב פקידה וברחל כתיב זכירה אמאי בגין דזכור אתרשים ביעקב דאיהו ברית שלום כד אתעביד יוסף ובמה כד נטל שור בהדיה דלא יתקיף לסטרא אחרא. ובגין כך אתקרי יוסף בכור דההוא ור דנטל בכור שורו ודאי וההוא שור תם ויעקב איש תם רבון ושליט מאריה דביתא דההוא שור תם שארי בגויה ע"כ:


רעיא מהימנא פתח ר' שמעון השייך לדף קס"ה ע"א אצל ויעקב הלך תמצא בחלק ג' דף רכ"ד ע"ב:


ספר הבהיר שייך לדף ריז ע"א למטה קודם ויקרבו ימי וכו'. סימן נב לי הכסף ולי הזהב מאי לי הכסף ולי הזהב משל למה הדבר דומה למלך שהיו לו שתי אוצרות אחת של כסף ואחת של זהב שם של כסף בימינו ושל זהב בשמאלו אמר זה יהיה מזומן וקל להוצאה. ועושה דבריו בנחת ויהיה דבק עם העניים ומנהיגם בנחת ההוא דאמרינן ימינך יי' נאדרי בכח. ואם שמח אדם בחלקו טוב. ואם לאו (שם) ימינך יי' תרעץ אויב. מאי ימינך יי' תרעץ אויב אמר לו זה הזהב דכתיב לי הכסף ולי הזהב. ולמה נקרא שמו זהב שבו כלולות שלש מדות הז' ז' מדות. הה' ה' אחדות הב' חכמ"ה ובינ"ה ונקראת נשמה זו על שם אצילות ה' ספירות אחרונות וח' שמות לנשמה רוח חיה יחידה נשמה נפש מאי עבידתיה כסא היא ה' לז' דכתיב כי גבוה מעל גבוה שומר וגבוהים עליהם וב' היא קיומם כד"א בבראשית ומאי עבידתיה הכא משל למה הדבר דומה לאחד שהיה לו בת טובה ונעימה ושלימה ונאה והשיאה לבן מלך והלבישה ועטרה וקשטה ונתנה לו עם ממון רב אמר אפשר למלך זה לשבת חוץ מביתו אמרת לא, אפשר לו לשבת כל היום תמיד עמה אמרת לא, הא כיצד שם חלון בינו לבינה וכל שעה שצריכה הבת לאביה או האב לבתו מתחברין יחד בחלון הה"ד כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושא ע"כ [וכתיב] (וויהם כסף)