Хасидус по-русски
Библиотека

כל חד כדקא חזי ליה ועבד אדם דשליט בכלא בעלאי ותתאי. ות"ח עד לא אשלימו אינון שבע דרגין יומין עלאין לא אשתלים אדם לעילא כיון דאשתלים לעילא אדם עלאה. אשתלים לתתא אדם תתאה. וכלהו עלמין בשלימו. בג"כ שלטיה לאדם תתאה על כל דאתברי בעלמא בגין דאדם עלאה שליט על כלא. ובג"כ רמז בהאי קרא שבע דרגין דאית ביה שבע דרגין עלאין דאקרי בהו אדם דלעילא ואשתלים בהו. בג"כ נעשה אדם בצלמנו למיהב ליה שפע מההוא אתרא דאקרי חסד. ת"ח מאן דהאי צולמא עליה חסד אל לא אעדי מניה ויתבא על רישיה ואתחברת ביה שכינתא בסיפא דיומוי בגין דהאי חס"ד יום ראשון ואיהו רישא דכל יומין דלעילא והאי צולמא דאתיא ליה מניה לא אסתלק עד דאשתלימו יומוי דבר נש כד אשתלימו שבעין שנין לקבל שבע דרגין. עשרה לכל דרגא הה"ד ימי שנותינו בהם שבעים שנה מאן בהם באינון יומין ושנין דלעילא ואם בגבורות שמנים. תא חזי בני חיי ומזוני לאו בזכותא תליא מלתא רזא דאינון שב בדרגין (לד' צ"ל שבע דרגין) דבהון זכות וחובא ברזא דחס"ד וגבורה דאי הכי לא הוה ליה לבר נש למהוי חי בר משבעין. אלא במזלא עלאה עתיקא דכלא תליין. בג"כ איהו מוסיף על כל יומוי דכל ב"נ כרעותיה. ות"ח הכי אוליפנא בספרא דשלמה מלכא דבליליא בתראה דחגא אי יסתכל ב"נ בצולמא דיליה וחזי ליה שלים לא אתגזר עלוי מיתה ומ"ט בהאי ליליא בגין דז' יומין דחגא לקבל שבעא יומין עלאין אינון דכל יומין ושנין דעלמא בהו תליין ואינון רמיזין בקרא דלך יי' הגדולה וגו' שירותא דלהון חס"ד וסיומא דלהון ממ"לכה. כנ"י. אחרי"ת הימים אשתכח שביעאה אחרית. וכד אתיא האי ליליא דשביעי אתחזי אי אשתלימו יומי בהאי אחרית הוי האי צולמא עלאה חזי עליה. חסד אל יתהדר עליה כבקדמיתא ולא מסתפי מהאי דינא דצד"ק ואיהו בהדיה בשלימו בחדותא ואהדרת לי' אנפין ובג"כ אזהר לון קב"ה לישראל לאשתזבא מדינוי דהאי צד"ק לחפאה סכת שלמא עלייהו ולמיתב בצלא דמהימנותא הה"ד בסכות תשבו שבעת ימים לאכללא להאי דרגא לעילא ולאוספא ביה ברכה מים עלאין בגין דהאי יומא שביעאה איהו כנ"י אנן מקיפין להאי מזבח עלאה באינון תרין למודים דאינון ערבי נחל ועבידן בה נסוך המים ויהיב צדי"ק באינון שתין דאינון מששת ימי בראשית כלא ברזא דחכמתא. ולבתר ביום השמיני עצרת תהיה לכם עבדו כנישותא לאינון שבע יומין עלאין. ועבדו יומא טבא בגין דאשתזבון מדינוי דההוא יומא שביעאה. בג"כ כתיב בצלמנו כדמותנו לקבל יומא תניינא גבורה חולקיה דיצחק כדין אית לב"נ למשוי להאי דמותנו ולאדמי בעובדוי לאינון עלאין. וכל דא למה בגין דקב"ה יהב בידיה דב"נ אי בעי ב"נ למדמי גרמיה לאינון דלעילא אשתלים בהו ולא מסתפי מהאי מדת דינא עלאה. וירדו בדגת הים. לקבל דרגא דנצ"ח דאחיד ביה משה דגת הים בההוא דרגא אתבריאו. ויהיב לון סתימא דסתימין חילא למשלט עלייהו אי דמי בר נש לעלאין. ואי לא דמי לעלאין ירדו ונוני ימא שלטין בהו בבני נשא ובג"כ אזהירת לון אורייתא דאתיהיבת ע"י דמשה ובחרת בחיים. ת"ח משה כד אתרמי לימא לא שלטו עליה נוני ימא ולא אסתפי מנייהו. בגין דאיהו הוה זמין לקרבא לעילא ולאתדבקא בקב"ה. ולבתר כד אתדבק שליט על נוני ימא ולא אסתפי מנייהו. בגין דאיהו הוה זמין לקרבא לעילא ולאתדבקא בקב"ה. ולבתר כד אתדבק שליט על נוני ימא ורמז לאהרן אחוי דימחי ית ימא וימותון נוני ואיהו לא עביד הכי בגין דההוא דרגא דיליה שליט עלייהו וביה אתברואו ולא בעא קב"ה דימחי איהו בגין לאתהפכא להו לאויב וכד בר נש אזיל בארחוי דקב"ה כתיב עליה כי תעבור במים אתך אני וגו'. דהא וירדו בדגת הים ובעוף השמים לקבל דרגא דשמים. דבההוא דרגא שליט עלייהו ודא תפאר"ת. ואע"ג דבדרגא דנצ"ח אתעבידו כל נוני ימא ועופי לא כתיב תמן אלא עוף כנף אבל השתא קרי להו עוף השמים בגין דב"נ לא שליט עלייהו אלא מסטר דשמים. ובבהמה שליט עלייהו ברזא דהו"ד דיהיב ליה סיועא דהא בההוא יומא אתבריאו בעירן. ובכל הארץ שליט ברזא דצדי"ק דאקרי כ"ל ואיהו שליט על הארץ ארעא עלאה. ה"נ ב"נ לתתא שליט על ארעא תתאה בגין דכלא ביה. ובכל הרמש הרומש על הארץ שליט עלייהו ב"נ מסיועא דאתייהיב ליה מארץ החיים מלכות עלאה: