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Mon père (le Rabbi Rachab) allumait les lumières de 'Hanouka entre Min'ha et Maariv. Il ne se préoccupait pas de savoir si la porte était orientée nord-sud ou est-ouest. "Hanerot Hallalou" était récité après l'allumage de toutes les lumières. Il s'asseyait à côté de celles-ci pendant une demi-heure, à l'exception du vendredi, où il n'attendait pas aussi longtemps. Il vérifiait que les lumières brûlent pendant au moins cinquante minutes.
(L'ordre est le suivant: Min'ha, lumières de 'Hanouka, bougies de Chabbat.
A la synagogue, en revanche, les lumières sont orientées est-ouest, comme dans le Temple.)

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:


Mitsva positive N° 127 :
Il s'agit du commandement qui nous a été ordonné de prélever la dîme des produits de la terre, comme il est dit: "Car la dîme que les enfants d'Israël prélèveront pour le Seigneur comme tribut..." La Torah a déjà expliqué que cette dîme appartient aux Lévites.
Les dispositions relatives à ce commandement ont déjà été expliquées dans le Traité Ma'asséroth. Cette dîme est appelée première dîme et la Torah ne la rend obligatoire que dans le pays d'Israël.

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(Vendredi 15 décembre 2006 - 24 Kislev 5767)
Hanouccah à Taverny

Le Rav Cunin, Chaliah du Rabbi en Californie
et Arnold Schwarzenegger, Gouverneur de Californie

(Suite du 23 Kislev) On peut donner de ces trois versets l'explication suivante, accessible à tous, est la suivante: "Le'hou Neranena", "Venez, réjouissons-nous".
Quand vient le mercredi, on commence à réfléchir: qu'aura-t-on pour célébrer le Chabbat? La question se pose au sens le plus littéral comme dans la dimension spirituelle: avec quoi ce Chabbat sera-t-il digne de ce nom? Chacun, de fait, vit le Chabbat différemment de la semaine. En se posant cette question, on devient mélancolique et la solution est donc: "Le'hou Neranena", "venez, réjouissons-nous", ayons confiance en D.ieu.
Lorsqu'arrive le jeudi, on s'approche du Chabbat et l'on a toujours rien. Le "Neranena" n'est alors plus aussi aisé et l'on comprend qu'il faut faire quelque chose.
Aussi, on étudie la 'Hassidout dans la nuit de jeudi. Ainsi, le vendredi, on perçoit que «l'Eternel est un Grand D.ieu et un Grand Roi». Avec cela, un Juif peut faire Chabbat.
A Min'ha, on ne dit pas le Ta'hanoun.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:


Mitsva négative N° 137 :
C'est l'interdiction faite à une femme "déshonorée" (Hallala) et à la fille d'un prêtre mariée avec un profane de consommer les choses saintes qu'elle aurait été en droit, sinon, de manger. C'est tiré du verset suivant: "Si la fille d'un prêtre est mariée à un profane, elle ne mangera pas de ce qui est prélevé des saintes offrandes".
Dans le Traité de Yebamoth, nos Sages ont dit: "Si [la fille d'un prêtre] est mariée avec un profane, dès qu'elle a des relations intimes avec un homme disqualifié pour elle, il la disqualifie [pour la consommation des choses saintes]. Quant à l'expression: "prélevée des saintes offrandes", ils la commentent ainsi: "Elle ne mangera pas de ce qui a été prélevé des offrandes sacrées [au profit des prêtres]," c'est-à-dire de la poitrine et de la cuisse de l'animal. Au même endroit, nos Maîtres déclarent: "La Torah aurait pu dire: ...elle ne mangera pas des saintes offrandes. Pourquoi précise-t-elle: ...de ce qui a été prélevé des saintes offrandes? C'est pour nous enseigner deux choses". La première, c'est que si une femme s'unit à un homme "disqualifié" pour elle, il la "disqualifie" pour la consommation de la Teroumah. La deuxième, c'est que dans l'hypothèse où une fille de prêtre a épousé un profane, puis que ce dernier meurt, elle retrouve le droit de consommer la Teroumah, mais pas celui de [manger] la poitrine et la cuisse [des victimes rémunératoires].

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Extrait d'une causerie de mon grand-père (le Rabbi Maharach), prononcé datant d'Elloul 5635 (1875):
Les trois jours précédant le Chabbat permettent de préparer ce jour. Il est dit à son propos, dans le Zohar, que «de lui se bénissent tous les jours». L'expression "tous les jours" fait allusion aux six jours de la semaine, auxquels D.ieu a accordé une bénédiction générale, ainsi qu'il est dit «l'Eternel te bénira dans tout ce que tu feras».
La bénédiction du Chabbat se répand sur les jours qui le précèdent et sur ceux qui le suivent. La préparation de ce jour commence le mercredi. Elle est contenue dans le petit passage du "Le'hou Neranena", qui comprend trois versets.
(Voir le "Chir Chel Yom" de la prière du mercredi, auquel sont rajoutés les trois premiers versets du Psaume 95, introduisant la prière du vendredi soir).

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 135 :
Il est interdit à un non circoncis de consommer la Teroumah. La même loi s'applique à toutes les autres choses saintes: un homme non circoncis n'a pas le droit de les manger.

Mitsva négative N° 136 :
C'est l'interdiction à un prêtre impur de consommer la Teroumah, formulée ainsi dans la Torah: "Tout individu de la lignée d'Aharon, atteint de lèpre ou de flux, ne mangera pas de choses saintes jusqu'à ce qu'il soit devenu pur".
Dans la Guemara de Makkoth, nos Maîtres ont déclaré: "D'où l'interdiction concernant la Teroumah est-elle tirée? De l'expression: Tout individu... Pour quelle chose tous les descendants d'Aharon sont-ils placés sur un plan d'égalité? A l'évidence pour la Teroumah".
Cette interdiction est répétée dans le texte suivant: "Qu'ils respectent mon observance".

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(Mercredi 13 décembre 2006 - 22 Kislev 5767)
Merci de lire les Tehilim
pour la Réfoua Chéléma de
Maimon ben Myriam
Gezizla bat Atou Sebag
et Mecha bat Me'ha

(Mercredi 13 décembre 2006 - 22 Kislev 5767)
Nouveau!
Cours d'une Si'ha sur texte
pour jeunes filles
tous les mercredis à 21h00
à Sarcelles chez Mme Bitton
Renseignements: 06 24 27 31 81

Voici l'une des pratiques instaurées par le Rabbi: chaque jour, après la prière, y compris le Chabbat, le jour de fête, à Roch Hachana et à Yom Kippour, on dira des Tehilim, tels qu'ils ont été répartis pour les jours du mois. Lorsqu'ils sont récités en présence de dix personnes, on dira le Kaddich des orphelins. Dans un mois de 29 jours, on dira, pendant le 29è jour, les Tehilim des deux jours (du 29è et du 30è).

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 133 :
Il est interdit à un profane de consommer une "Teroumah" quelconque, ainsi qu'il est dit: "Nul profane ne mangera d'une chose sainte".
L'expression "une chose sainte" désigne la "Teroumah" [au sens strict], mais aussi des prémices que l'on appelle également "Teroumah", comme je l'expliquerai plus loin, et c'est ce que je voulais dire en parlant d'une "Teroumah quelconque". La même loi s'applique à toute personne commettant intentionnellement un sacrilège [en tirant bénéfice d'une chose consacrée].

Mitsva négative N° 134 :
C'est l'interdiction faite au salarié même à vie d'un pontife de consommer la Teroumah. Elle est tirée du verset suivant: "Celui qui habite chez un pontife ou est salarié par lui, ne mangera point d'une chose sainte". S'il en a mangé, il est considéré de la même manière que les autres profanes [lorsqu'ils agissent ainsi].

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Le Rav Assaf Engelman, Yossi Lahyani et son futur beau-père, Richard Ayache, président de la communauté
de Choisy-Orly-Thiais

On doit apprendre la Michna par coeur. Chacun le fera selon ses capacités. Ainsi, on la récitera en marchant dans la rue et, de cette manière, on aura le mérite d'accueillir le Machia'h.
Les 'Hassidim doivent étudier la 'Hassidout: tous les 'Hassidim, le lundi, le jeudi et le Chabbat; les élèves de la Yechiva, une heure chaque jour.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 154 :
Il nous est interdit de faire des prélèvements sur les récoltes de manière anarchique; nous devons au contraire respecter l'ordre prescrit à cet égard. En voici l'explication. Par exemple, lorsque le grain, après le battage et le triage, est devenu "Tévèl", il faut en prélever tout d'abord la grande Teroumah, qui représente le cinquantième du total, puis le dixième de ce qui reste, qui constitue la première dîme, puis un dixième du solde, que l'on appelle la seconde dîme. La grande Teroumah doit être donnée aux prêtres, la première dîme aux Lévites, tandis que la seconde dîme est destinée à être consommée par son propriétaire à Jérusalem. C'est dans cet ordre qu'il convient de prélever. Quant à l'interdiction de commencer par ce qui doit être prélevé en dernier et de retarder le prélèvement qui doit être effectué en premier, on la trouve dans le verset suivant: "Ton abondance et ta liqueur, ne diffère pas à les offrir", qu'il faut interpréter comme s'il était ainsi formulé: "Ne tarde pas à apporter la totalité de ta récolte et du produit de ta vigne, qui doit être offert en premier lieu".


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La première édition du Tanya, "livre des hommes intermédiaires", fut achevée le mardi 20 Kislev 5557 (1796) à Slovita. Elle comprenait:
. la première partie : Sefer Chel Beïnonim
. la deuxième partie: 'Hinou'h Katan et Chaar Hayi'houd Vehaémounah.
Igueret Hatechouva, dans sa première version, fut publié pour la première fois, à Zalkwi en 5559 (1799) puis, pour la première fois dans sa seconde version, à Chklov, en 5566 (1806).
Igueret Hakodech fut édité pour la première fois à Chklov en 5574 (1814).
L'édition corrigée de ces quatre parties fut imprimée à Vilna, par l'éditeur Rom, en 5660 (1900). Par la suite, elle fut maintes fois réimprimée.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 126 :
Il s'agit du commandement qui nous incombe de mettre de côté le grand prélèvement, comme il est dit: "Les prémices de ton blé... tu les lui donneras".
Ce commandement ne doit être exécuté que sur la terre d'Israël, selon la Torah. Les dispositions relatives à ce commandement sont expliquées dans le Traité Teroumoth.

Mitsva positive N° 129 :
Il s'agit du commandement incombant aux Lévites de prélever de la dîme qu'ils reçoivent d'Israël un dixième et de la donner aux prêtres. Ce commandement est tiré du verset suivant: "Parle aussi aux Lévites et dis-leur: “Lorsque vous aurez reçu des enfants d'Israël la dîme que Je vous donne de leur part pour votre héritage, vous prélèverez là-dessus, comme impôt de l'Eternel, la dîme". La Torah explique que cette dîme, appelée "prélèvement de la dîme", doit être remise au prêtre, comme il est dit: "Et vous remettrez ce tribut de l'Eternel au pontife Aaron". Elle précise en outre, que cette dîme de la dîme doit être prélevée de la meilleure et de la plus fine partie de leur part, ainsi qu'il est dit: "...prélevant sur le meilleur ce qu'on en doit consacrer".

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(Dimanche 10 décembre 2006 - 19 Kislev 5767)
Hayom Yom du 19 Kislev
"On a coutume de répartir l'étude du Talmud"

- L'officiant ne met pas de Talith, à Min'ha et à Maariv, ni dans la semaine, ni le Chabbat, ni le Yom Tov, ni à Roch Hachana.
- Jour de la Hilloula du Maguid de Mezeritch, qui quitta ce monde le mardi de la Parchat Vayéchev 5533 (1772). Il est enterré à Anipoli.
- L'Admour Hazaken fut libéré de son premier emprisonnement le 19 Kislev, le mardi de la Parchat Vayéchev 5559 (1798), juste avant le soir.
- Extrait d'une lettre de l'Admour Hazaken: en fait ceci doit être bien clair: ce jour que D.ieu a fait pour nous, le 19 Kislev, un mardi, lorsque deux fois fut dit le mot "bon", lors de la création, Hilloula de notre saint maître, dont l'âme se trouve au Gan Eden, alors que je lisais, dans le livre des Tehilim, le verset «Il a libéré mon âme dans la paix», avant même d'avoir commencé la lecture du verset suivant, j'ai été libéré, dans la paix, par le D.ieu de Paix.

- C'est un jour de Farbrenguen et de bonnes résolutions, permettant de fixer un temps d'étude de la partie révélée de la Torah et de la 'Hassidout, pour se renforcer sur les voies des 'Hassidim, avec amour du prochain.
- On a coutume de répartir l'étude du Talmud selon la procédure expliquée dans Igueret Hakodech, dans la lettre commençant par "Ho'hea'h To'hia'h". A Loubavitch, depuis l'année 5663 (1902-1903), on répartissait le Talmud, le 24 Tévet, jour de la Hilloula de l'Admour Hazaken, parce que l'on manquait de temps, le 19 Kislev.

Mitsva positive N° 195 :
Il s'agit du commandement nous incombant de pratiquer la bienfaisance et de soutenir ceux qui sont dans le besoin en améliorant leur sort. Ce commandement est énoncé de manières diverses dans la Torah: "Ouvre, ouvre ta main", "Soutiens-le, fût-il étranger et nouveau venu, et qu'il vive avec toi" et "Que ton frère vive avec toi". La signification commune de toutes ces formulations est la suivante: nous devons entretenir nos pauvres et les soutenir en subvenant à leurs besoins.

Mitsva négative N° 232 :
C'est l'interdiction qui nous est faite de refuser charité et soutien aux pauvres, parmi nos frères, après avoir eu connaissance de leur situation précaire et de notre possibilité de leur venir en aide. En voici la source toraïque: "...tu n'endurciras point ton cœur, ni ne fermeras ta main à ton frère nécessiteux". Il nous est par là défendu de nous comporter avec mesquinerie et avarice au point de refuser son dû à cette personne [en détresse].

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