Dernièrement, tous les Rabbanim 'Habad admettent que ceux qui vont passer les fêtes en Erets Israël ne font qu'un jour de fête. C'est effectivement l'avis du Rabbi.
Toutefois, le Rabbi a répondu à quelqu'un qui lui annonçait qu'il passerait Pessa'h en Erets Israël que sa décision n'était pas judicieuse, puisqu'elle aurait pour conséquence de lui faire perdre un jour de fête. (Un Jour une Pensée, 27 Adar 5770).

La référence hala'hique la plus immédiate est tout simplement le Choul'ha Arou'h, y compris le Kitsour, affirmant qu'il est impossible réciter la bénédiction du mariage, "Ché Ha Sim'ha Bi Meono", "la joie est dans sa demeure", lorsque les hommes et les femmes sont ensemble, pendant le repas, car, en pareil cas, la joie ne peut pas être entière. Elle est nécessairement contrefaite.
En outre, on trouve de nombreuses lettres du Rabbi (cf. le recueil Chidou'him Ve Nisouïm Be Michnat Ha 'Hassidout) soulignant que la célébration du mariage est le réceptacle des bénédictions pour toute la vie et que le moindre écart, durant cette célébration, peut avoir de dramatiques conséquences par la suite.

Réponse du Rav Haim Mellul

Selon la coutume de 'Habad, le critère pour que celui qui est en deuil puisse ou non être le Chalia'h Tsibour, est le Moussaf. S'il le Moussaf doit être récité (Chabbat, Yom Tov, Roch Hodech), celui qui est en deuil ne sera pas Le Chalia'h Tsibour. S'il n'y a pas de Moussaf, il doit le faire.
 
A 'Hanoukka, le Moussaf n'est pas récité et celui qui est en deuil prie donc à l'Amoud. Toutefois, pour la lecture du Hallel, il laissera l'Amoud à quelqu'un qui n'est pas en deul, puis, après le Hallel, il reprendra sa place pour dire le demi-Kaddich qui suit le Hallel.

Rav Haim Mellul

Question : Quelqu'un dont les parents sont divorcés et qui vit avec l'un de ses parents, disons avec sa mère, doit-il dire dans Birkat HaMazone : HaRa'haman Hou Yevarekh Et Avi Mori {Baal HaBayit Hazéh, ma question porte sur ces trois mots}? Le Rabbi instruit que même celui dont le père est décédé doit inclure cette requête dans Birkat HaMazone, mais quand son père ne vit plus sous le même toit que lui, doit-il dire "Baal HaBayit Hazéh" ?

Réponse du Rav Haim Mellul:
La 'Hassidout appelle "mon père", la force de découverte intellectuelle, 'Ho'hma et "ma mère", la force d'analyse raisonnée, Bina, qui sont à la base de toute manifestation de la personnalité, puisque, selon l'affimation du Tanya, "l'intellect dirige les sentiments, de manière naturelle". La bénédiction des deux forces de l'intellect est, de ce fait, intégrée au Birkat Ha Mazaon.
 
En outre, la fin de l'existence physique ne met pas un terme à la relation entre les parents et les enfants. La Mitsva d'honorer ses parents s'applique encore après leur décès.
 
Enfin, "mon Père et Maître", mentionné dans le Birkat Ha Mazon, peut être aussi "notre Père Qui se trouve dans les cieux".

RABBI YA’ACOV HAIM SOFER
LE KAF HA’HAIM

Rav Ya’acov ‘Haïm Sofer, fils de Rav Yitzhak Baroukh Sofer, est né à Bagdad en 5630 (1870). Bien que la communauté juive de Damas ait demandé à Rav Baroukh de devenir son Rav, celui-ci refusa humblement leur offre. Durant sa jeunesse, Rav Ya’acov ‘Haïm étudia à Bagdad sous la direction de sages tels que le Ben Ich ‘Hai et Rav Abdalah Somech.

En 5664 (1904), il se lance dans le long et difficile voyage vers Erets Israël, afin de prier sur les tombes des Tsadikim. Après sa visite de Yérushalayim, il décida de s'y installer de façon permanente. Là-bas, il étudia dans la vieille ville, à la Yéshiva des kabbalistes de Beth El. Cette école talmudique, qui fut fondée par Rav Gedalya ‘Hayon, a attiré de nombreux érudits de la ville ainsi que le grand kabbaliste, le Rashash.
En 5669 (1909), Rav Ya’acov ‘Haïm part étudier à la nouvelle école talmudique Shoshanim LeDavid, et devient bientôt l'un de ses principaux piliers.
Assis dans une petite chambre située à l'étage, Rav Ya’acov ‘Haïm étudie jour et nuit. Le produit de cette étude intensive fut l’écriture du livre, le « Kaf Ha’haïm », sur l'ensemble de la partie Ora’h ‘Haïm du Choul’han Aroukh ainsi que sur certaines parties de Yoréh Dé'ah.
Cette oeuvre monumentale, qui contient huit volumes, est considérée comme un classique pour le monde séfarade, équivalent du Michna Broura pour les Ashkénazes. Il comprend les avis de tous les Richonim et A’haronim, ainsi que de nombreuses lois selon la Kabbale.
Lorsque Rav Ya’acov ‘Haïm a achevé le premier volume du Kaf Ha’haïm, il ne fut pas en mesure de couvrir le coût de son impression. Des personnes lui suggérèrent d’aller en Egypte afin de solliciter les fonds nécessaires. Rav Ya’acov ‘Haïm, qui était profondément attaché à Erets Hakodesh, estima qu'il ne pouvait pas prendre une telle décision. Toutefois, quand il a vu qu'il n’avait pas d'autre choix, il a accepté de le faire.
Avec un coeur lourd et une prière sur les lèvres qu'il puisse rentrer chez lui rapidement, il se rendit en Egypte.
A Alexandrie, il rencontra Yossef Samocha, l’un des plus riches Juifs de l'époque, qui lui donna 200 lires, précisément la somme dont Rav Ya’acov ‘Haïm avait besoin pour imprimer le premier volume de son oeuvre. Voyant que sa mission avait réussi, Rav Ya’acov ne perdit pas de temps et rentra immédiatement à Yérushalayim.
Plus tard, il écrira d’autres livres comme « Kol Ya’acov », « Yagel Ya’acov » et « Yisma’h Israël ».
Rav Ya’acov ‘Haïm a joué un rôle de premier plan dans les batailles contre les éléments laïcs dans leurs efforts pour saper l’éducation juive selon la Torah à Yérushalayim.
Rav Ya’acov ‘Haïm Sofer mérita une grande aide du ciel dans toutes ses entreprises.
Le 11 Tamouz 5687 (1927), un violent tremblement de terre secoua Yérushalayim, causant l'effondrement de nombreuses maisons. La Yéshiva Shoshanim leDavid s’est en partie effondrée. Cependant, le côté du bâtiment où Rav Yaacov étudiait, est resté totalement intact et aucun des enfants qui étudiaient dans le Talmud Torah au premier étage n’a été blessé.

Rav Ya’acov ‘Haïm Sofer décéda un Chabbat, le 9 Sivan 5699 (1939). Il fut enterré sur le Har Hazeitim le lendemain. Une grande foule l'accompagnait pour son dernier voyage.
Son arrière-petit-fils, Rav Ya’acov Sofer a fondé deux Yeshivot à sa mémoire.

1. La Amida
2. Le Chema et ses bénédictions (prioritairement le verset "Chema israël" et la bénédiction "Emet Veyatsiv")
3. La Paracha du "Tamid"
4. Les"Psoukeï Dézimra" (prioritairement "Barou'h Cheamar" et "Yichtaba'h" en disant au moins un Tehilim entre les deux, de préférence "Achré")
5. Les Kornbanot et le reste de la prière
6. Il y a tout lieu également de dire les bénédictions du matin.

Réponse:
Il sera permis de retirer la coquille d'un oeuf dur dès lors que ceci sera fait à proximité du moment de la consommation de l'oeuf (au maximum une demi-heure avant le début du repas). De cette façon, il n'y a pas de transgression de l'interdit de trier (בורר).

Réponse donnée par le Rav Barou'h Blizinski  (chabad.org.il) - Traduction assurée par la rédaction du Toramel