Photos : Chlomo Masliah

L'admour de TZANTZ

Rav Chalom AIZENBERGER, Av Beth Din Tzants

C'est par une journée glaciale que le Mikveh d'Antibes Juan les pins a été inauguré. Il faisait froid mais les coeurs étaient chauds.
Sur le visage de chacun on pouvait lire la joie et la fierté de voir enfin ce rêve concrétisé.
En présence de nombreux Rabbanim et du premier adjoint au député-maire d'Antibes, le Rav Pinson coupa le ruban et tout le monde put visiter les lieux.
Le soir, un gala de soutien eut lieu en les salons de l'Eden Casino de Juan les pins.
Le Rav Mendel et Hanna Sebag tiennent à remercier toutes celles et ceux qui nous ont soutenus tout au long de ce projet. Puisse D. leur rendre en santé, joies et richesses matérielles et spirituelles.

Photos : Elie Haouzi

La Lévaya aura lieu vendredi 12 mars 2010
à  12h00 à l'entrée du cimetière de Pantin

Pour contacter Tsion Zerbib : 01 42 38 10 74 ou 06 03 31 03 38

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mendelsamama.blogspot.com

Le seul objet dans le Temple qui ne servait pas au service des sacrifices était le Kiyor. Le Kiyor était un ustensile en cuivre en forme de fût, doté de robinets, et qui n’avait autre utilité que l’ablution des mains et des pieds des prêtres avant de commencer leur service.

Sa confection a été rendue possible grâce à la donation des femmes de leurs miroirs.

C’est justement ce point qui gêna Moïse… Il invoqua que ces miroirs étaient des objets déshonorants de part leur vocation à être l’outil d’embellissement de la femme, chose dégradante pour un endroit dont la seule aspiration était la sainteté et la pureté.

En d’autres termes, il se dit : comment est-il possible qu’un miroir qui n’a pour seul objectif que de permettre à son détenteur de s’assurer de sa beauté et de susciter le désir, puisse être à l’origine de la confection d’un ustensile qui permet aux prêtres la purification ? N’est-ce pas là une antinomie ?

Mais D.ieu en avait décidé autrement ! Il expliqua à Moïse que ces miroirs représentaient la sacralisation du désir. Il lui rappela qu’au temps de la servitude en Egypte, les femmes soignaient leur apparence grâce à ces miroirs et elles choyaient leurs maris qui rentraient à la maison fatigués et épuisés de leurs corvées, afin qu’ils aient encore le désir de procréer et ainsi, mettre au monde les enfants d’Israël. C’est leur entreprise de séduction qui permit au peuple de se multiplier.

Il ne s’agit donc pas d’un vulgaire objet employé à des fins charnelles ou une coquetterie, mais bien de l’outil servant à susciter un désir sacré, celui de donner la vie.

C’est ainsi que le Temple dont la principale vocation est de permettre à celui qui a fauté de se faire pardonner et ainsi de continuer à vivre – au sens matériel et spirituel – compte avec fierté parmi ses ustensiles « le Kiyor », qui introduit le service des prêtres par ce symbole de la vie.

Et ce n’est pas pour rien que l’ustensile qui contenait l’eau pour l’ablution – une eau qui par définition est l’évocation de la vie - était lui-même réalisé avec les miroirs employés à donner la vie.

Quand les femmes subliment la beauté physique pour sa finalité la plus estimable, celle de donner la vie, le désir prend alors une dimension sacrée au point de trôner comme symbole dans le Temple ! 

La Rabbanit 'Haya Mouchka Schneerson est née à Babinovitch, à côté de la ville russe "Loubavitch", un Shabbat, le 25 du mois de Adar en 1901.
Elle était la seconde des trois filles du sixième Rabbi de Loubavitch, le Rabbi Yossef Yts'hak et de son épouse la Rebbetztin Ne'hama Dina Schneerson.
Quand elle est née, son grand-père, le cinquième Rabbi de Loubavitch, le Rabbi Chalom Dov Ber, qui était à l'étranger, télégraphia au Rayats et lui demanda de nommer sa fille "'Haya Mouchka", sur le nom de la épouse du Tséma'h Tsedek.
Durant la première guerre mondiale, en automne 1915, la Rebbetztin et sa famille voyagèrent à Loubavitch et s'installèrent à Rostov.
Lorsqu'ils étaient à Rostov, le Rabbi Rachab tomba malade et, la Rebbetztin 'Haya Mouchka, alors âgée de 19 ans, s'occupa de lui affectueusement et passa ses nuits à ses côtés.
Avant sa disparition en 1920, le Rabbi Shalom Dov Ber la bénit.
Durant les dures années du communisme, où son père le Rabbi Yossef Yts'hak menait une lutte héroïque, elle était toujours à ses côtés. D'ailleurs son père l'impliquait énormément dans son travail.
Jusqu'à Kastroma où il a été envoyé en exil, elle le suivi. Avant de quitter la Russie en 1927, elle s'engaga à épouser Rabbi Mena'hem Mendel Scheerson. Elle se maria un an plus tard, le 14 Kislev 1928, à Varsovie.
A propos de ce jour bénit le Rabbi dira 25 ans plus tard : "C'est ce jour que je me suis lié à vous (les hassidim) et vous à moi" .
Après leur mariage, ils vécurent à Berlin jusqu'en 1933, puis à Paris. En mai 1940, ils quittèrent Nice.
Au cours d'un bombardement, elle poussa un juif à terre, lui sauvant ainsi la vie. Plus tard, en racontant cette histoire, elle dit : "C'est vrai que je lui ai sauvé la vie mais, pousser un autre juif nécessite une Téchouva". 

Extraits du livre de Malka Schwartz sur la Rabbanit 'Haya Mouchka à paraître prochainement.
Celui-ci sera disponible en français, en espagnol et en russe, B"H.
Malka Schwartz est l'auteur de quatre autres publications sur les Rabbanits 'Habad. Aux Etats-Unis, les Nashei 'Habad de Crown Heights ainsi que de nombreuses shlu'hot à travers le pays ont fièrement offert ses livres aux participantes de leurs conventions et différents évènements. Ce livre a été revu par Michoel Seligson et traduit en français par Mme Katy Allouche.

Quelle est la différence entre la brakha du Rabbi et celle de la Rebbetsin ?

Le premier mot de la bénédiction des cohanim, "koh" ("ainsi", vous bénirez les enfants d’Israël1) s’écrit en hébreu avec les lettres kaf, hé, כ"ה, qui est aussi une manière de désigner le vingt-cinquième jour du mois.

Le 25 Adar 5736 (au printemps 1976), précisément le jour de son anniversaire, la Rebbetsin 'Haya Moussia dînait avec le Rabbi dans leur appartement de Président Street, à New York, lorsqu’on sonna à l’entrée.  Leur intendant, le rav ’Hessed Halberstam ouvrit la porte et réceptionna un beau bouquet offert à la Rebbetsin par l’organisation féminine "Néchei H’abad" ; ce bouquet était accompagné d’une lettre contenant des demandes de bénédictions.

Le rav Halberstam donna les fleurs à la Rebbetsin et la lettre au Rabbi. Le Rabbi refusa de prendre la lettre en affirmant qu’elle était destinée à sa femme. Le rav Halberstam insista alors en soulignant : "Cette lettre est pourtant bien pour le Rabbi, car elle contient des demandes de bénédictions" mais le Rabbi lui répondit : "Elle aussi peut bénir."

Le rav Halberstam remit donc la lettre dans les saintes mains de la Rebbetsin, pensant dans son for intérieur que, de toute façon, c’est par le zékhout du Rabbi, par son mérite, que la Rebbetsin peut donner des bénédictions. Le Rabbi, lisant dans ses pensées, lui rétorqua: "Mon épouse est capable de bénir par son propre mérite''.

Le rav Halberstam se demanda : "Quelle est donc la différence entre la brakha du Rabbi et celle de la Rebbetsin ?". Dès lors, s’engagea un dialogue :
Le Rabbi : "As-tu étudié Dérekh Mitsvotekha ?
Le rav Halberstam : "Oui".
Le Rabbi : "Quel chapitre?"
Le rav Halberstam : “Celui concernant la mitsva de la téfilla".
Le Rabbi : "Tu dois sûrement savoir la différence qui existe entre le niveau immanent de D-ieu, mémalei kol almin et le niveau transcendant de sovev kol almin. Les bénédictions que je donne tirent leur origine du premier niveau mémalei kol almin, ce qui signifie que la personne doit aussi agir par elle-même afin que la brakha se réalise. En revanche, lorsque la Rebbetsin gratifie un être de sa brakha, la brakha se réalise automatiquement, même s’il ne fait rien pour cela, car elle procède du second niveau sovev kol almin."

Cette capacité de la Rebbetsin à prodiguer des bénédictions ne fut révélée qu’à une poignée de gens. Lors du dernier discours que nous avons eu le mérite d’entendre du Rabbi le jour du yahrzeit de la Rebbetsin, il associa sa disparition au verset : Par ton intermédiaire, Israël sera béni, une allusion directe au fait que la Rebbetsin Haya Moushka était elle-même une source de bénédictions.

Quelques jours plus tard, le Rabbi ajouta : "Le 25 du mois est relié à l’octroi de toutes formes de bénédictions pour les juifs."

Et les vivants doivent la prendre à  cœur : le Rabbi revint plusieurs fois sur ce verset après la disparition de la Rebbetsin. Il voulait ainsi nous encourager à l’imiter dans nos propres vies. À nous par conséquent de savoir embrasser les différents sens du mot "bénédiction" et de les utiliser pour enrichir notre existence et celle des autres. Rapprochons ainsi nos cœurs au travers de la mitsva d’aimer son prochain, tel que l’amour de la Torah et de Hashem nous y entraînent ; n’est-ce pas là la quintessence de la 'hassidout ?

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L'enterrememt aura lieu Mercredi 10 Mars à 15H30 au cimetière de PANTIN

col.org.il

 Photos : "Ces Arts D'images"

Beth Habad de Vincennes

A l‘occasion de Pourim,la communauté juive de Vincennes a eu la chance de vivre une fête remplie de et d’allégresse à travers les multiples activités que son Beth Habad lui proposait. Cela commença dans la choule ou des centaines de personnes passèrent pour accomplir les mitsvot du jour (Michloah Manote, les Matanot Laevyonim, ainsi que les lectures de la Méguila dont les premières commencèrent la veille puis reprirent le lendemain matin à partir de 7h pour se dérouler jusqu’à quelques minutes avant le coucher du soleil!). Bien entendu, parallèlement à cela se déroulaient également des lectures chez des particuliers ne pouvant se rendre à la choule.

Beth Habad de St Mande

Pour paraphraser le verset de la Meguila, la ville de s. Mandé était allègre et joyeuse ! En effet, sous l’impulsion du Rav Haim Elezam  assisté d’une dizaine de Bahourim de la Yechiva de Vincennes pour la plupart, les campagnes de Mivtsaim ont littéralement conquis la ville. La veille de Pourim deux lectures simultanées ont eu lieu sur les deux étages du Beth Habad , l’une pour les dames et la seconde pour les messieurs avant de laisser la place à la seconde lecture de la soirée.(on notera que ce ne sont pas moins de plusieurs centaines  de personnes qui passèrent par là).  Le lendemain matin, tandis que des lectures avaient lieu toutes les heures  dans les locaux du Beth Habad  les Mivtsaim commencèrent. Tout d’abord, un stand s’ouvrit pour la journée dans la synagogue de la rue s. marie qui proposait à chacun d’accomplir les mitsvot du jour ainsi que de mettre les Tefilines.
Pendant ce temps une visite méthodique des restaurants de la ville avait lieu avec distribution de Michloah Manot et lectures de la Meguila.
Enfin on n’oubliera pas de mentionner les lectures qui eurent lieu chez les particuliers qui eurent la gentillesse d’ouvrir leur maison pour le bénéfice de leur immeuble( !)

Fête des enfants

A partir de 12h30 ce furent les tous petits qui avaient rendez vous aux Salons de la Porte Jaune  pour une après midi récréative. Tout d’abord les enfants récitèrent les 12 psoukim puis ce fut Marco Brostek de Kol Simha qui anima musicalement la programmation de jeux spécialement concoctés pour Pourim, par Mme Gabison et les animatrices du département jeunesse du beth habad.
Après une lecture de la Méguila, l’après midi se conclut par le tirage du goral dont les 4 heureux gagnants se virent décerner chacun un cadeau, puis eu lieu le concours de déguisement dont la lauréate reçut un superbe Michloah Manot.

Le repas de Pourim

Sur les coups de 17h le traditionnel repas de Pourim s’ouvrit  pour la communauté ponctué par les danses particulièrement joyeuses qui se déroulèrent jusqu’à la fin du repas.
Durant ce repas on put entendre le Rav Yossef Taieb qui expliqua aux présents la signification profonde de la fête  et son application dans la vie de chaque jour.
On notera la présence du rav Zilberstraum, invité d’honneur, responsable de la   bibliothèque Heihal Menahem à Jérusalem, du Rav  David Zaoui, Chaliah du Rabbi pour la ville de Neuilly –Sur Seine, du Rav Haim Elezam Chaliah du Rabbi pour la ville de S.Mandé qui émerveillèrent  chacun par le récit d’anecdotes des mivtsaim de la journée.
Par ailleurs, le repas fut animé par les exercices d’un jongleur et d’un cracheur de feu.
Le repas se conclut par le tirage du goral dont l’heureuse gagnante fut la belle sœur du Rav Zaoui.
Mais, un Pourim hassidique ne se conclut pas ainsi, c’est pourquoi ces 24h se conclurent au beth habad ou un farbrenguen en compagnie du Rav Taieb  attendait les fidèles.
 

La Brit Mila aura lieu SDV jeudi 25 adar 5770

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Les Beth 'Habad du 8ème, 12ème et 6ème remercient tous les participants à cet évènement joyeux.
Ce Pourim à Marseille, des centaines de lectures de Méguila supplémentaires ont été lus, par l'équipe de jeunes de la Yéchiva Loubavitch de Brunoy (ESSONE) dans des lieux publiques (synagogues, maisons et hopitaux) et aux domiciles sur demandes, c'est ainsi que proche d'un millier de juifs marseillais ont participés aux devoirs du jour.
Pour Pessa'h, une grande campagne de Matsa Chmoura se prépare, contactez-nous si vous désirez faire parti de cette Mitsva.