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Rachat du premier-né de l'âne à Kohav Yaakov |
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ISRAEL -
Divers
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Dimanche s'est déroulé la cérémonie du "Peter 'Hamor", "Le rachat du premier né de l'âne", organisé par le Rav Tedhar Eylon Azoulay, directeur de la Yéchiava des Mékoubalim à Kohav Yaakov, dans le Shomrone. Cette Mitsva oblige tout juif possédant une ânesse de racheter son premier-né par un chevreau ou un agneau. Le rachat du premier-né de l’âne est mis dans la Tora sur le même plan que celui du premier-né de l’homme. Dans les deux cas le montant du rachat est remis à un Cohen ( Michna ‘Hallah 4, 9). C'est une Mitsva positive de la Tora peut connue pour laquelle on doit réciter la bénédiction "Al Pidyon Peter Hamor". Explication de Rachi ( ad Chemoth 13, 13) : Le rachat du premier-né de l’âne exclut celui de de tout autre animal impur. Il s’agit ici d’une décision spéciale de la Tora (guezèrath ha-kathouv), les premiers-nés des Egyptiens étant comparés à des ânes. Et aussi parce que les ânes ont aidé les enfants d’Israël lors de la sortie d’Egypte, comme ayant servi en grand nombre à transporter l’or et l’argent des Egyptiens".
Le Rav Yaacov Habib, Dayan à Jérusalem et habitant Kohav Yaakov a expliqué le sens de cette Mitsva d'après l'éclairage de la Hassidout: "L'âne représente le Yetser Hara. En effet étant un animal impure, il ne peut être utilisé pour le service divin. Son nom, "Hamor" souligne sa grossierté, source des mauvaises pulsions. L'agneau, par contre, représente le Yetser Tov, qui lui peut être utilisé dans le service de D.ieu. Sa graisse est offerte sur l’autel et sa chair est mangée par les kohanim. a laine est utilisée pour la fabrication des Tsitsit et ses cornes sont utilisées pour la fabrication de Shofars. Ses intestins servent à la fabrication des cordes de la harpe et sa peau à la fabrication des tambourins afin de se réjouir dans l'accomplissement des Mitsvot. Le rachat du premier né de l'âne représente en quelque sorte le tikoun du Yetser Hara. Il est racheté par l'agneau (le Yetser Tov) qui représente l'action de la Téchouva et de la réparation des mauvaises pensées, paroles et actions causées par le Yetser Hara. Le Rachat est effectué par le Cohen, qui représente l'atribut de Hessed, la bonté et l'amour. Il peut réparer le mal grâce à son amour du prochain et sa capacité de le raprocher de son Créateur."
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Mise à jour le Mercredi, 18 Mai 2011 10:05 |
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Hayom Yom
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Hayomyom du 3 SIVAN
DIMANCHE 3 SIVAN 5703<BR>
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Quarante septième jour de l'Omer<BR>
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Mon père (le Rabbi Rachab) n'était pas satisfait lorsque l'on se coupait les cheveux, pendant les trois jours précédant Chavouot, avant la veille de la fête.<BR>
Celui qui étudie profondément le commentaire des Tossafot commençant par "Torah" (Traité Chabbat 89a) comprend que Chavouot est un moment propice, là haut.<BR>
En ce jour, D.ieu confond l'accusateur du peuple juif, comme Il le fait lorsque l'on sonne du Choffar, à Roch Hachana ou durant le jour sacré de Yom Kippour. Lire la suite sur www.loubavitch.fr
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LE HITAT DU JOUR
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Rambam Le Michné Torah est l'œuvre principale du Rambam (Rabbi Moïse ben Maïmon). Elle contient des centaines de chapitres qui explicitent l'ensemble des lois évoquées dans la Torah. Le Rabbi a demandé détudier chaque jour, soit le Sefer Hamitsvot, soit 1 chapitre, soit 3 chapitres. |
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Hayom Yom Hayom Yom se présente sous la forme d'un calendrier de l'année 5703 où est précisé, pour chaque jour, les passages de la Thora que chacun doit étudier et lire, quelques coutumes 'hassidiques et une pensée issue de la 'Hassidout. |
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'Houmach avec Rachi Le commentaire de Rachi est une composante indispensable de l'étude quotidienne de la Torah. Son explication du 'Houmach clarifie le sens "simple" du texte de sorte qu'un enfant de cinq ans brillant puisse le comprendre. |
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Psaumes / Téhilim Composé par le Roi David, le livre des Psaumes fut une source d'inspiration et un refuge dans la détresse au cours des siècles pour les Juifs comme pour les non-Juifs. Lire ses pages revient à entamer une conversation avec D.ieu.
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Tanya La 'Hassidout 'Habad est une philosophie globale liée à un mode de vie qui conçoit le Juif comme le lien unissant le Créateur avec le monde. Écrit par Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi, le Tanya est le texte central de cet enseignement.
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