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Dans Torah Or, dans le discours commençant par "Ossri", au paragraphe introduit par "Vehiné Zehou", il faut dire:
“Et dans l'élévation des parcelles de Divinité qui sont tombées, même les animaux s'élèveront, comme ceci était au début”.
Prête attention et écoute Israël, cette époque est celle de la délivrance messianique. Les souffrances qui s'abattent sur nous sont celles de l'enfantement du Machia'h et “Israël ne sera libéré que par la Techouva”. N'ayez pas foi en les faux prophètes qui vous promettent salut et gloire, après la fin de la guerre. Rappelez-vous de la Parole de D.ieu (Jérémie 17,5): “Maudit soit celui qui place sa confiance en l'homme, qui s'en remet à la force des mortels et détourne son coeur de D.ieu”.
Reviens, Israël, vers l'Eternel ton D.ieu et prépare-toi, avec les tiens, à accueillir le Machia'h, dont la venue est imminente.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 85 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de fabriquer un encens semblable à celui en usage dans le Sanctuaire, c'est-à-dire contenant des ingrédients mélangés dans les mêmes proportions avec l'intention de le brûler, comme il est dit: "Vous n'en ferez point un semblable pour votre usage".

Mitsva négative N° 82 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite d'offrir quelque sacrifice que ce soit sur l'autel d'or du Sanctuaire, comme il est dit: "Vous n'y offrirez point un parfum profané ni holocauste ni oblation et vous n'y répandrez aucune libation".

Mitsva positive N° 34 :
Il s'agit du commandement ordonné aux prêtres de porter l'Arche sur leurs épaules, lorsqu'ils veulent la transporter d'un endroit à l'autre. Ce commandement est tiré du verset: "[Quant aux enfants de Kehat, il ne leur en donna point:] chargés du service des objets sacrés, ils devaient les porter sur l'épaule".

Mitsva négative N° 86 :
C'est l'interdiction qui nous a été enjointe de retirer les barres engagées dans les anneaux de l'Arche Sainte, comme il est dit: "Les barres engagées dans les anneaux de l'arche ne doivent pas la quitter. Celui qui transgresse cette interdiction est puni de bastonnade.

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Lorsque l'on met en place une lanterne, tous ceux qui cherchent la lumière se rassemblent, car la clarté attire.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 21 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de respecter énormément le Sanctuaire au point de le considérer dans notre cœur comme un lieu inspirant crainte et tremblement. C'est cela la crainte du Sanctuaire, ainsi qu'il est dit: "Et révérez mon sanctuaire".
La définition de cette crainte se trouve dans le Sifra: "Qu'entend-on par crainte? Qu'on ne doit pas monter sur la colline du Temple avec son bâton ou ses chaussures ni en chemise de corps, ni avec de la poussière aux pieds; qu'on ne l'utilisera pas comme un raccourci et, à plus forte raison, qu'il est interdit d'y cracher". Dans maints passages du Talmud, il est expliqué que "personne ne devait s'asseoir dans le parvis du Temple, sauf les rois de la maison de David". Tout cela est tiré du verset: "Et révérez Mon Sanctuaire", qui constitue un devoir valable pour toutes les générations, y compris à notre époque bien que, à cause de nos nombreuses fautes, le Temple soit détruit.


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En 5648 (1887), mon père (le Rabbi Rachab) fut choisi comme secrétaire de la 'Hevra Kadicha (qui assure les enterrements). Comme le voulait la coutume, il fut conduit à la synagogue, à Sim'hat Torah, accompagné d'une large foule. Il prononça alors un discours commençant par “D.ieu ne prend pas Ses créatures par mégarde”. Il conclut ses propos en disant:
“Ceux, parmi les présents, qui possèdent une profonde compréhension doivent se départir de leur logique, ne pas suivre leur rationalité et leurs connaissances. Car ils peuvent être induits en erreur par leur raisonnement, au point de connaître une fin amère, ce qu'à D.ieu ne plaise.
Ce principe est essentiel en cette période du talon du Machia'h: il ne faut pas s'en remettre à la logique et à la raison. Bien au contraire, on doit accomplir la Torah et les Mitsvot de tout son coeur, avec une foi pure en le D.ieu d'Israël.”

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 79 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de construire un autel avec des pierres ayant été touchées par du fer, ainsi qu'il est dit: "Si toutefois tu m'ériges un autel de pierres, ne le construis pas en pierres de taille car en les touchant..." Si on a construit un autel avec de telles pierres, il est impropre et les offrandes ne peuvent y être apportées.

Mitsva négative N° 80 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de monter sur l'autel à l'aide de degrés, de sorte que l'on ne marche pas à larges enjambées lorsqu'on y accède; au contraire, on y montera à petits pas, comme il est dit: "Tu ne dois pas monter sur Mon autel à l'aide de degrés..."

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Il y a 20 ans, le Rabbi dans son discours du 19 Kislev 5747, demandait de diffuser la coutume qui consiste à protéger le nouveau-né et sa mère, dès la naissance, par un Chir Lamaalot (Psaume 121 et d’autres versets.)
Le Comité du Chir Lamaalot met à votre disposition une pochette contenant un guide « Education dès la naissance » et 2 beaux Chir Lamaalot, de taille différente.
Vous pouvez vous procurer cette pochette au Beth Loubavitch, 8 rue Lamartine, 75009 Paris 01.45.26.87.60 ou télécharger sur le site www.loubavitch.fr (cliquez sur éducation dès la naissance.
Pour tout renseignement, contactez la responsable du Comité du Chir Lamaalot :Mme Léa Celnik ( Paris 19e ) Tél : 01.42.38.19.67

La vie d'un homme dépend de l'atmosphère dans laquelle il évolue. Sans elle, sa vie est impossible et la qualité de la vie est conditionnée par celle de l'atmosphère.
La vie qui est vécue dans une atmosphère de Torah et de Mitsvot est saine. Celle que l'on vit dans une atmosphère d'incroyance est malsaine et celui qui en fait le choix est sans cesse exposé aux maladies contagieuses.
Le premier pas vers la guérison, celui qui a la propretée la plus générale, est la purification de l'atmosphère. Cette mission incombe à ceux qui savent étudier et connaissent la Torah.
La purification peut être obtenue par les lettres (les mots) de la Torah. Lorsqu'on les prononce en se trouvant dans un magasin, en marchant dans la rue ou en étant dans le subway (métro), on purifie l'atmosphère.
Chacun de ceux qui savent étudier et connaissent la Torah doit en savoir quelques textes par coeur: 'Houmach, Tehilim, Michna, Tanya, de sorte qu'à tout moment et en tout lieu, il puisse prononcer les saintes lettres de la Torah.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 169 :
C'est l'interdiction faite à toute la tribu de Lévi d'acquérir des terres du pays d'Israël. Elle est tirée du verset: "Il n'est accordé aux pontifes, descendants de Lévi, à la tribu de Lévi en général, ni part ni héritage...".

Mitsva négative N° 170 :
Il est interdit également à toute la tribu de Lévi de recevoir une part du butin lors de la conquête du pays d'Israël, ainsi qu'il est dit: "Il n'est accordé aux pontifes, descendants de Lévi, à la tribu de Lévi en général, ni part ni héritage".
Le Sifri s'exprime ainsi: "Ni part: désigne le butin et ni héritage: le pays". Peut-être, en guise d'objection, me demanderas-tu: pourquoi as-tu compté ces deux sujets, c'est-à-dire l'interdiction d'acquérir une terre du pays et celle de recevoir une part du butin, comme deux commandements séparés? Ne constituent-ils pas une seule interdiction globale et donc, selon la Règle que nous connaissons, ne doit-elle pas alors être considérée comme une prohibition unique?

Mitsva positive N° 183 :
Il s'agit du commandement nous incombant de donner aux Lévites des villes afin qu'ils y habitent, car ils ne possèdent pas de territoire dans le pays [d'Israël], comme il est dit: "Ils doivent donner aux Lévites... des villes pour qu'ils y habitent". Ces villes-là, c'est-à-dire celles des Lévites, servaient aussi de villes de refuge offrant asile dans des conditions qui leur étaient particulières, comme cela est expliqué dans le Traité Makkoth.

Mitsva négative N° 228 :
Il nous est interdit de vendre les terrains des Lévites, ainsi qu'il est dit: "Une terre située dans la banlieue de leurs villes ne peut être vendue".
Comme tu le sais, la Torah prescrit de donner aux Lévites des terrains pour leurs villes et pour la culture, c'est-à-dire mille coudées pour les banlieues des villes plus, en dehors d'elles, deux mille coudées [des quatre côtés à l'extérieur] pour des champs et pour des vignobles, ainsi que cela est expliqué dans Sota.

Mitsva positive N° 20 :
Il s'agit du commandement qui nous a été enjoint de construire un temple pour le service sacré. Là, des sacrifices seront offerts et un feu perpétuel brûlera. C'est dans cette direction que nos prières se dirigeront et que devront se tenir les assemblées, ainsi que les fêtes chaque année, comme on l'expliquera par la suite. Ce commandement est tiré du verset suivant: "Et ils me construiront un sanctuaire".

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C'est à l'issue d'un entretien chaleureux que le Rav David Zaoui a remis une magnifique Ménorah en argent, symbole de la lumière apportée de tous temps aux nations du monde par les institutions de Torah, en témoignage de l'amitié réciproque existant entre le Ministre d'Etat, la Communauté Juive de France et Israël.

(Rappelons que Nicolas sarkozy fut le premier homme politique au gouvernement français - porte parole et ministre du gouvernement Baladur en 1995 - à recevoir une Ménorah de la part du Mouvement Loubavitch par l'intermédiaire du Rav David Zaoui.)

Le 10 Tévet, le roi de Babylone commença le siège de Jérusalem, ce siège s'acheva par la destruction du Temple et de la ville le 9 Av..
1 - Chaque membre majeur de la communauté devra jeûner le 3 tichri, le 10 téveth, le 17 tamouz et le 9 av et il est interdit de briser la barrière de la Tradition.
2 - Le jeûne commence au lever du jour jusqu'à l'apparition des étoiles (pour connaître les horaires de cette année cliquez-ici). Durant ce jeûne, il est permis de se laver, de se parfumer, de porter des choisir de cuir et de pratiquer l'intimité conjugale.
3 - Une femme enceinte ou qui allaite est dispensée de ce jeûne, elle mangera cependant pour sa santé et celle de l'enfant et non par plaisir (elle ne consommera pas des mets d'agrément comme des glaces, des gâteaux, etc.). De même, une femme dans les 30 jours qui suivent la naissance de son enfant est dispensée du jeûne.
4 - Un malade est dispensé du jeûne, même si sa vie n'est pas en danger. Il mangera cependant avec discrétion, et uniquement ce qui est nécessaire pour sa santé et pas de mets d'agrément.
5 - Des jeunes mariés dans la semaine de leur mariage doivent jeûner, ainsi que le père le jour de la circoncision de son fils, le mohel et le porteur du bébé (sandak), le kiddouch sera alors bu par un enfant mineur.
6 - A priori, on ne se lavera pas la bouche et on ne se brossera pas les dents, sauf si l'on ne supporte pas cette situation, auquel cas on fera attention de ne pas avaler d'eau..
7 - Il est licite de fumer, si on ne peut se passer de la cigarette, mais interdit de mâcher un chewing-gum.
8 - Afin de pouvoir manger au petit matin, il est souhaitable d'en poser expressément la condition avant de dormir : «Si je me lève avant le lever du soleil, je mangerai», car sinon le sommeil est considéré comme début du jeûne.

Jour de jeûne - récitation des Seli'hot (Sidour p.356) et du Avinou Malkénou.
(Il est à noter que notre coutume est de ne pas dire Avinou Malkénou lorsqu'on ne dit pas le Ta'hanoun.)
Une réponse du Tséma'h Tsédek donnée lors d'une entrevue qu'il accorda.
Il est écrit “que le méchant abandonne sa voie et l'homme vain ses pensées”. "Aven", "vain", se lit également (ponctué différemment) "One", qui signifie force, puissance. Tout comme il est impératif que le méchant abandonne sa voie, car, sans Techouva, il est impossible d'approcher du Sacré, de même, l'homme "One", celui qui est fort et défend son avis avec force, doit abandonner ses pensées, ne pas dire “je dis que”, “je pense que”. Car le "je", la sensation de l'ego, est la base du mal et la cause de la mésentente.

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 138 :
Il s'agit du commandement nous enjoignant de restituer à leurs anciens propriétaires, cette année, toutes les terres vendues, que les acheteurs doivent alors céder sans indemnité, ainsi qu'il est dit: "Dans tout le pays que vous posséderez, vous accorderez le droit de rachat sur les terres".

Mitsva négative N° 227 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de vendre nos terres dans le pays de Canaan à titre irrévocable. Elle est formulée dans la Torah en ces termes: "Nulle terre ne sera aliénée irrévocablement..."
Les dispositions relatives à ce commandement ont été expliquées à la fin de 'Arakhin.

Mitsva positive N° 139 :
Il s'agit du commandement selon lequel le rachat de propriétés vendues se trouvant dans une ville murée ne peut se faire que jusqu'à l'expiration d'une année [après sa vente] et que, passé ce délai, elles deviennent propriété permanente de l'acheteur et ne retournent pas au vendeur lors de l'année du Jubilé, comme il est dit: "Si quelqu'un vend une maison d'habitation située dans une ville murée..." Ce commandement est celui des maisons de villes murées.

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