Voici l'une des différences entre le comportement du Baal Chem Tov et celui du Maguid:
Le Baal Chem Tov voyageait beaucoup tandis que le Maguid restait chez lui.
De plus, à l'époque du Maguid, la 'Hassidout était déjà largement répandue, y compris dans les endroits lointains, grâce aux voyages des disciples du Baal Chem Tov. De nombreux jeunes gens ne possédant qu'un niveau moyen s'étaient déjà attachés à la 'Hassidout et se rendaient à Mezeritch.

Etude du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 90 :
Il s'agit du commandement nous incombant d'accomplir toute chose à laquelle nous nous sommes engagés par la parole: serment, vœu, sacrifice et tout ce qui est analogue, car il est dit: "Mais la parole sortie de tes lèvres, tu dois l'exécuter religieusement".
Bien que nos Maîtres aient déjà discuté des termes de ce verset et aient expliqué chaque mot en soi, de toutes les façons, l'intention générale qui ressort de tout ce qu'ils ont déclaré peut se résumer ainsi: c'est un commandement positif de remplir toute obligation que l'on s'est engagé à accomplir envers soi-même et c'est transgresser un commandement négatif de ne pas le faire; nous expliquerons cela lorsque nous traiterons des commandements négatifs.


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Mon grand-père (le Rabbi Maharach) expliqua dans un discours 'hassidique pour quelle raison Rabbi Eléazar donnait une pièce à un pauvre avant de prier.
En effet, la prière doit être vivante. Or, lorsque l'on donne de la Tsédaka à un pauvre avant la prière, on lui apporte la vie et l'on peut soi-même en tirer une vitalité accrue, pendant cette prière.
Prononçant ces mots, il fit un geste de la main tournée vers le haut pour signifier un accroissement au delà de toute imagination.
Souvent, avant la prière, mon père (le Rabbi Rachab) recherchait un pauvre afin de lui donner à manger.
(C'est à cette date que les livres et les manuscrits de Rabbi Yossef Its'hak furent effectivement restitués à la bibliothèque de l'association des 'Hassidim 'Habad, en 5748 (1988).
Le même jour, était organisé la première conférence internationale des émissaires du Rabbi Chlita de Loubavitch.)

Etude du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 7 :
Il s'agit de l'ordre qui nous a été enjoint de jurer uniquement par le Nom de l'Eternel, lorsque nous en avons besoin, en vue d'accomplir un acte ou de nous en abstenir.
En effet, en agissant ainsi, l'on glorifie D.ieu ainsi qu'il est écrit: "Par Son Nom tu jureras", verset que nos Sages expliquent de la manière suivante: "La Torah a dit Par Son Nom tu jureras, et ailleurs, Tu ne prononceras pas le Nom de l'Eternel en vain".
Cela signifie que, de même qu'il est interdit de jurer pour un motif superflu, ce qui constitue un commandement négatif, de même avons-nous l'ordre de jurer (en Son Nom) lorsque cela est nécessaire et il s'agit alors d'un commandement positif.

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(Mercredi 22 novembre 2006 - Roch Hodech Kislev 5767)
Mazal Tov!
Mariage de
Raphael Dabi et Einat Pougatch
Kfar 'Habad - Israel
mardi 21 novembre - 30 Hechevan 5767

pour voir l'album photos: Dovi B.

La vidéo 36 mn
voeux de Mazal Tov  

(Mercredi 22 novembre 2006 - Roch Hodech Kislev) 

(Mercredi 22 novembre 2006 - Roch Hodech Kislev) 
Barou'h Dayan Haemet



Fredj ben Ephraim a"h ELBAZ
a quitté ce monde Roch Hodech Kislev 5767 à l'âge de 74 ans

Ses enfants:
Ephraim Elbaz (Netanya - Israel ) - Morde'hai Elbaz (Sarcelles - France)
Léone Benhamou (Eli - Israel) - Solange Saada (Orly - France) 

Il y eut des périodes pendant lesquelles Rabbi Yikoutyael Liepler, un 'Hassid de l'Admour Hazaken, dit les prières de Cha'harit, de Min'ha et de Maariv l'une à la suite de l'autre, sans aucune interruption.
(Le passage du 'Houmach étudié en ce jour décrit la prière d'Its'hak et l'on sait qu'il instaura la prière de Min'ha.
Par ailleurs, c'est à cette date que le Rabbi recouvra la santé, en 5738 (1977).)

Etude quotidienne du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 248 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de nier les dettes qui nous incombent et les dépôts qui nous ont été confiés. Elle est formulée dans la Torah en ces termes: Vous ne commettrez point de dénégation...". Il nous est expliqué que ce texte est relatif à des transactions pécuniaires.
Le Sifra s'exprime ainsi: "Du fait qu'il est écrit:...Il le nie et a recours à un faux serment, nous connaissons la punition. D'où tirons-nous la mise en garde? Du verset suivant: Vous ne commettrez point de dénégation".

Mitsva négative N° 249 :
Il nous est interdit de nier mensongèrement, sous la foi du serment, une dette qui nous incombe, ainsi qu'il est dit: "...et vous ne commettrez point de fraude au préjudice de votre prochain". Par exemple, celui qui nie mensongèrement qu'un dépôt lui a été confié, viole le verset: "Vous ne commettrez point de.... de dénégation"; toutefois, s'il prête en plus un faux serment à ce sujet, il transgresse alors: "Vous ne commettrez point de fraude".

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Un car gratuit de 50 places est à votre disposition, Motsae chabbat, à 19h30 au 18 rue de Crimé Paris 19eme
Contacter Raphy Asseraf au 06.14.02.75.99

Il n'est pas de mots pour décrire le grand mérite de ceux qui prennent part à la tâche sacrée consistant à lire les Tehilim en présence d'un Minyan. Grande est la satisfaction qui en découle là-haut, comme l'établissent nos livres sacrés. Un bref aperçu en est donné dans le fascicule sur la lecture publique des Tehilim (Kovets Mi'htavim, 1).
Combien grand est votre bonheur, peuple d'Israël. Grâce à cela, vous serez bénis, vous, vos épouses, vos fils et vos filles, puisse D.ieu leur accorder longue vie. Vous aurez une bonne santé et la prospérité matérielle, dans une grande largesse. C'est par votre mérite que sera sauvée la communauté d'Israël dans laquelle vous résidez, au sein de tout le peuple juif, en tous leurs besoins matériels et spirituels."

Etude du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 62 :
Il nous est interdit de faire un "Chevouath Chav" (un serment vain), ainsi qu'il est dit: "Tu n'invoqueras point le Nom de l'Eternel ton D.ieu en vain". On désigne par là le fait de jurer qu'un objet existant est le contraire de ce qu'il est en vérité ou que quelque chose existe alors que c'est impossible ou qu'il jurera de transgresser l'un des commandements de la Torah. De même, si quelqu'un fait un serment à propos d'un fait notoire qu'aucune personne tant soit peu instruite ne discute ni ne met en question, par exemple en jurant au nom de l'Eternel que tout homme, après avoir été égorgé, meurt, cela constitue aussi un cas où le Nom de l'Eternel est invoqué en vain. La Michna s'exprime ainsi: "On appelle serment vain, celui par lequel on affirme qu'une chose est différente de l'état où elle est connue à l'homme'.



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Pendant la seconde guerre mondiale, le Rabbi et la Rabbanit se trouvaient en France occupée par les nazis. Le Rabbi précédent fit de nombreuses démarches pour les en libérer et leur permettre de le rejoindre aux Etats-Unis.
Des efforts répétés permirent d'obtenir un visa, mais il fallait encore trouver un moyen, pour le couple, de quitter la France. La seule possibilité était de passer par le Portugal puis, de là, vers l'Espagne. Le voyage de Lisbonne aux Etats-Unis etait particulierement dangereux, car les nazis bombardaient tous les bateaux et, de fait, le leur fut attaqué à plusieurs reprises.

Le 23 juin 1941, 28 Sivan 5701 à 10h30 du matin, le Rabbi et la Rabbanit arrivèrent aux Etats-Unis, à bord du Serpa Pinto. Du fait de son état de santé, le Rabbi précédent ne put venir les attendre mais il envoya, pour ce faire, une délégation de quatre Rabbanim importants. La veille de l'arrivée du bateau à New-York, le Rabbi précédent les appela tous les quatre et leur dit: "Je fais de vous des émissaires pour aller accueillir mon gendre et ma fille, qui arrivent demain. Je vais d'abord vous révéler qui est mon gendre. Il dit le Tikoun 'Hatsot chaque nuit, connaît par coeur le Talmud de Babylonne avec tous les commentaires de Rabbenou Nissim, du Roch et du Rif, le Talmud de Jerusalem avec tous ses commentaires, le Rambam et le Likoutei Torah, avec toutes les références auxquelles il renvoie. Allez maintenant l'accueillir!".

Le "Serpa Pinto" à bord duquel le Rabbi et la Rabbanit
arrivèrent aux Etats-Unis

Il n'est pas de mots pour décrire le grand mérite de ceux qui prennent part à la tâche sacrée consistant à lire les Tehilim en présence d'un Minyan. Grande est la satisfaction qui en découle là-haut, comme l'établissent nos livres sacrés. Un bref aperçu en est donné dans le fascicule sur la lecture publique des Tehilim (Kovets Mi'htavim, 1).
Combien grand est votre bonheur, peuple d'Israël. Grâce à cela, vous serez bénis, vous, vos épouses, vos fils et vos filles, puisse D.ieu leur accorder longue vie. Vous aurez une bonne santé et la prospérité matérielle, dans une grande largesse. C'est par votre mérite que sera sauvée la communauté d'Israël dans laquelle vous résidez, au sein de tout le peuple juif, en tous leurs besoins matériels et spirituels."

Etude du Sefer Hamitsvot:

Mitsva négative N° 61 :
C'est l'interdiction qui nous a été faite de violer un "Chevouath Bitouy" car il est dit: "Vous ne jurerez point par Mon Nom à l'appui du mensonge". Le terme "Chevouath Bitouy" (serment vain) signifie un serment par lequel nous jurons de faire ou de ne pas faire quelque chose qui n'est ni ordonné ni prohibé par la religion. Nous devons tenir notre serment et il nous est interdit de le violer, ainsi qu'il est dit: "Vous ne jurerez point par Mon Nom à l'appui du mensonge".


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pour voir l'album photos Israel Bardugo - shturem.net

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photo: Israel Bardugo

photo: Meir Dahan

photo: Meir Dahan

Le concept de Providence divine peut être défini de la manière suivante.
Celle-ci régit les moindres détails du mouvement des différentes créatures. Elle constitue la vitalité de chacune, est à la base de son existence. Mais, bien plus, elle souligne que chaque mouvement a une implication profonde dans la finalité globale assignée à la création. C'est en additionnant et en unissant toutes les actions individuelles qu'est accomplie la Volonté profonde de D.ieu, à l'origine de toute la création.
Que l'homme médite donc. Si le mouvement d'une herbe est commandé par la Divine Providence et intervient dans la finalité de la création dans son ensemble, combien plus en est-il ainsi pour le genre humain en général et pour Israël, la nation qui est proche de Lui, en particulier.

Etude du Sefer Hamitsvot:

Mitsva positive N° 148 :
Il s'agit du commandemen,t qui nous a été enjoint de renvoyer [la mére lorsqu'on trouve] un nid [d'oiseaux],ansi qu'il est dit "Tu es tenu de laisser envoler la mère,et tu peux temparer des petits ".
Les disposition relatives à ce commadement ont été entièrement exliquées dans le dernier chapitre du Traité 'Houlin

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